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马克思政治经济学的著名论断“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”。通过对马克思共产主义理论的学习研究说明社会经济决定一个社会性质，也就是说社会一切问题的根本是经济的问题。在中国共产党领导的社会主义制度下，经济问题是多方面的，但经济问题的根本不是所有制的问题，应该说是社会管理与财富分配的问题。同时，在世界范围内众多国家的无产阶级取得政权以后，原来的无产阶级推翻了原始意义上的资产阶级，掌握了全部社会资源和资本，那么原始意义上的无产阶级应该不再是无产阶级，而是转化成了有产阶级，只是生产资料资本不再掌握在个人手中而已。公有制经济的建立，标志着一种新型社会关系的建立，是劳动与资本的新型有机结合方式。二十一世纪初，胡锦涛主席首先提出建设社会主义和谐社会的伟大思想，也深刻说明了我们未来社会建设必须把握社会时代脉搏。企业是商品经济社会的肌体，是资本与劳动的有机结合体，是社会经济生产与发展的有机整体的重要组成部分，资本与劳动是社会经济肌体不可分割两个方面。所以正确把握和处理劳资关系，科学管理资本和分配劳动财富才是社会和谐的基础。在社会主义制度下，要正确处理好国家、企业、劳动者利益，要正确处理社会发展与消费关系，才能有效的更好的建设社会主义和谐社会。

　　在现代信息技术和自动化时代，已经逐步远离原始资本主义时代（不排除个别地区处于原始资本主义状态），为什么说社会主义和谐社会建设是社会管理与财富分配问题呢？为什么众多社会问题可以归结为管理与财富分配问题呢？

　　首先，我们要谈的是社会财富的来源问题。社会财富产生来源可分为：自然资源财富和社会劳动财富。

　　自然资源财富是大自然（宇宙世界）禀赋人类的公共资源财富。国家对自然资源管理权力是人们通过一定方式将人类社会公共资源管理权力的共同托付，不是国家固有的权利，国家也不是固有的存在方式。所以不仅仅资源属于整个社会，而且公共资源所演生的财富也同样属于整个人类社会。比如自然水利、土地、矿藏、海洋、自然储存资源等。

　　社会劳动财富是人们通过劳动改造自然创造的社会财富，也叫社会劳动价值。从根本上讲，社会劳动财富的来源是劳动人民的共同劳动创造的劳动成果。任何不通过劳动获得财富都是不劳而获，所采取的巧取豪夺，非劳动手段和方法都是一种经济欺骗或经济诈骗，都是非正当手段和非正当所得。

　　社会财富来源可以分为自然资源财富和社会劳动财富，很显然无论是那种社会财富都应该属于全体社会劳动人民共同所有。那么在商品经济社会中，社会财富按照在社会生产劳动中的作用和用途具体可分为生产资料和生活资料。

通过《现代商品价值理论》分析我们已经知道，随着科学技术创新发展进步，随着人们认识自然改造自然能力——生产力水平的发展进步和提高，社会劳动财富的创造越来越紧密依靠科技生产力水平的提高和进步。尤其是在未来高度智能信息技术时代和意识生产力水平时代，社会生产紧密依托智能信息生产设备为社会创造社会财富，在商品经济社会表现为企业生产更多商品和创造更多利润；在产品经济社会表现为社会创造更多更好满足人们不断增长的物质文化所需要的产品。

　　在高度发达的智能信息技术时代和意识生产力水平时代，科技和科技设备成为社会生产的重要生产要素。更多的人将从事科技创新和为科技创新服务。脑力劳动与体力劳动、工人和农民、城市和农村的差异将得到完全改善，差异将逐步消失。

　　其次，我们要谈的是社会管理问题。

　　社会管理问题看起来是个复杂问题，其实是个简单问题。关键看一个管理者怎么排放自己的位置，看一个管理者的目的是什么；也就是管理者把自己当公仆还是主人，是为公还是为私。我们伟大的革命先驱孙中山先生的“天下为公”和毛泽东同志提出的“为人民服务”已经达到了至高无上的精神境界，也揭示了任何政党和政府执政管理的真谛！任何一个纯洁的管理者的真理都是唯一的，任何一个不纯洁灵魂的管理者的说辞都是千变万化的，朝令夕改的。

　　按照社会管理的对象可以分为：人、财、物；按照管理内容可以分为：组织机构管理、社会管理、资源管理；按照社会管理的方式可以分为：集权管理和民主管理等。但无论是什么管理，都依靠国家法律法规和方针政策来实现对社会管理的目的，都要力求最大化实现社会的公平正义。公平正义的基础是人人平等，消灭特权。我国传统儒家文化很早就提倡“民为贵，君为轻”“王子犯法与庶民同罪”，所以平等是社会管理的基础。任何社会的经济基础是社会固有的自然资源和社会再生产和再生产的社会财富，如何对资源和社会财富进行有效管理是一个合格管理者的重要标志！在政府管理中对资源和社会财富进行有效管理是对社会财和物的管理。

　　当然“平等”二字说起来简单，做起来难，难于上青天！难到底难在那里呢？难在我国甚至几千年的封建专制等级特权制度所形成根深蒂固的思想和文化传统，长期以来形成君臣父子、男尊女卑、相安天命等这些传统文化思想深深根植在了中华民族的每一个细胞。要谈平等对那些社会既得利益者来说还不如说要了他们的命，就因为他们要保持不平等才能显示他们的特殊，才能显示他们的优越性，才能体现他们的高贵，但他们忽视了人与生俱来的生命平等权力。